因年代久远及修谱间隔时间过长等原因，族谱亦难免有未能尽述之处。本族四、五世祖立有两处墓碑，均在潘照岭，一祖两墓，实为尴尬，现值再修六世祖正公墓之机，综合族谱、碑文及族中代代相传之传说，加以考证，以期正本清源。

    《上郭黄氏族谱》载六世祖正公传承世系如下：

瑀公——榦公（号勉斋，谥文肃）——辂公——

1、顺公（生于1204年）——2、訔公（生于1229年）——

3、从珊公（生于1261年）——4、帱公（生于1291年）——5、康玉公（生于1316年）——6、正公

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   “正，庠生，号碧林，谥道长文候；配陈氏，谥静一，续杨氏，谥淑顺，合葬上郭，生四子”。族谱失记六世祖正公生卒年，据五世祖康玉公生于1316年，推知六世祖正公约生于公元1345年，经历元未乱世，至明朝立国（1368年）时约二十岁左右；配妣陈氏，陈氏早卒，葬于上郭；继妣杨氏，乃化州荣巷杨氏女，生四子，即我族的七世祖四兄弟，长、二、三、四房的分房祖。据传六世祖正公去世时，七世祖四兄弟尚小，六世祖正公的后事由舅父等帮忙办理，择地安葬于下潘照岭，风水先生称为“渔翁撒网”，乃风水宝地，下葬之后，黄族丁财两旺，英才辈出。至九世杰公、诏公、诰公，均以明经应贡选，一家三凤齐鸣；十一世廷瑞公、十二世锷公、十三世立中公蝉连岁贡，亦载于州志，班班可考；十二世镂公赐七品冠带富甲一方，崇祯十五年，捐租三百石（捐义田若干亩，岁租三百石）为生员科举盘费之资，此后近三百年之化州士子均受其恩惠，义举载入《化州志》，州人建黄公义祠于学署傍以奉之；十三世云观公以岁贡官至罗定州学正；云祥公雄才，夺万历己酉科经魁（举人第三至第五名）。

       六世祖正公墓往上是荣巷杨氏五世至七世祖墓，荣巷杨氏于宋末迁居化州荣巷，又为躲避宋末战乱移居化州平定，据说杨氏因没找到其一至四世祖墓，经其十四世祖主办，以招魂入墓形式，将杨氏一世至四世立在最上边，一连数坟，占了小半个山头，而且杨氏的祖墓也称为“渔翁撒网”。显然黄氏、杨氏之祖坟墓地为同一风水先生所点。

      因七世祖四兄弟年幼，每年扫墓之时，由舅父家帮忙铲扫，数代之后杨氏误当成自家祖墓，这是后话。到七世祖四兄弟年岁渐长，亦尾随舅父家前去扫墓，当时是黄杨两家的祖墓一起铲扫，这是之后黄杨两家百年祖墓之争的根本因由，在土坟时代，杨氏也扫，黄氏也扫，矛盾并未突出。到重修立碑时，争议来了，我族认为上边某口坟是我们黄氏的，杨氏说最下边那口坟才是你们黄氏的，我们的理由是黄氏六世祖墓安葬早于杨氏祖墓，理应在上边，有人甚至提出，杨氏认为我们祖坟风水好，有谋夺之意。其实，杨氏更清楚那口坟是我们黄氏的，未必有霸占之心，就算黄氏祖墓安葬早于杨氏，杨氏将上边的墓地预留出来的可能性较大，一般先立“荫基”，即将相中的墓地修成坟墓状，年年铲扫，外人并不知这只是“荫基”，以达到占有此墓地的目的，待到先人去世后再下葬，“荫基”成了坟墓。之后双方有过百多年争议，最后我们黄氏宗族祭拜最下面一口坟，本意是：黄杨两家原本是姻亲，六世祖正公后事也是外家帮忙安置的，恩深情重，不必强争，下边就下边吧，在下边拜，连上边的也拜了。此事在我族中代代相传，而且杨氏后人也有相似的传说互为印证。

       六世杨氏祖婆去世后，也葬于上郭，在六世陈氏祖婆傍，族谱记载的“合葬上郭”是指两位祖婆合葬，六世祖正公葬在下潘照岭杨氏祖墓之下并无疑义。 在没有标点符号的年代，有些句子比较容易产生歧义，又由于族谱未记载六世祖正公葬于何处，有些族人便理解成六世祖与两位六世祖婆一起“合葬上郭”，这是不正确的。

       约公元1340年前后，“闽籍宗亲”琼公自福建前来投奔，《上郭黄氏族谱》载：“另有闽籍宗亲讳琼公者，随后入化，为五房私祖…”。至明朝后期，第三次修谱时，顺公后裔与琼公后裔合族修谱，列琼公支为第五房，以琼公为第五房分房祖，《上郭黄氏族谱》载：“……及后，琼公由闽省继至，考其宗谱，乃分房各祖之族叔也，数传而后附于大宗，共修祠事，列为第五房”，“ 公尊于分房各祖一辈，故房虽附于五，世则其六，以无失尊卑之序云”。

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   经查福建方《黄文肃公世家宗谱》及《潭溪黄氏续修宗谱》核实，勉斋公有位六世裔孙琼公，而且琼公之下没有任何记载，应为外迁后失记，其传承世系如下：

1、榦公（生于1152年）--2、[車巳]公（生于1202年）--3、远公（生于1226年，出继辂公）--4、枢公（生于1242年）--5、禄公（生于1259年）--6、琼公。

       经考证，此琼公即上郭黄氏第五房之琼公，乃太祖顺公之弟远公的曾孙。论辈份，琼公与五世祖康玉公乃族叔侄关系，若以勉斋榦公为一世祖，琼公与康玉公之父帱公均排第六世，康玉公排第七世，琼公之父禄公生于1259年，琼公乃禄公第七子，据此推算琼公约生于1305年，帱公生于1291年，琼公年龄小于帱公，则琼公正是上郭黄氏七世康玉公的族叔。清未民初因世系图失传，对六世琼公作了错误解读，把六世琼公理解成“分房各祖”的族叔，导致五房与其他四房虽世次相同而辈份相差两辈。乾隆己酉谱柱觉公谱序载：“……自膺公迁福建而后略有可稽，至瑀公而世数始详，然往事从简，故绘以系图，纪其生卒，必自入化之始祖始……”。可见，在清朝乾隆年间之前，是有世系吊线图的，今民国谱及新谱没有世系图，世系图的失传时间约为清末民初。以琼公后裔18世恩佐公生于1689年，按六世琼公生于1305年计算，共历12代384年，平均每代传承时间约32年，也在世代传承合理时间内。综上所考，福建这两部族谱所记载的六世琼公正是上郭黄氏第五房的分房祖琼公，六世琼公是以勉斋公为一世祖排第六世的，不是以顺公为一世祖排第六世的。

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       五世祖康玉公去世时，琼公后裔帮忙料理后事。六世祖正公去世后，由于七世祖四兄弟年幼而失扫四、五世祖墓。幸有琼公后裔一直铲扫至九十年代，历五百多年拜祭，五房后裔亦已将四、五世祖墓当成五房直系祖墓。并重修立碑，现存民国十一年墓碑（1922年），立碑人均为五房宗亲：“二十二世孙   光受、贤海、贤正、贤明；二十三世孙  春英、锡璠、锡亨、喜凤；二十四世孙  英文 ”。族谱载五世伯祖应中公“殇”，该碑文却载：“显五世祖考庠生温玉字应中号崑灵大公府君妣谥敬俭陈氏孺人”。

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      据说九十年代修谱时，有宗亲存疑，并指出族谱记载四、五世祖墓在潘照大岭，何以找不到？当场有（五房）宗亲说在潘照岭某某处，然后大家马上放下手头工作一起去查看，终于在上潘照岭见到四、五世祖墓，距六世祖正公墓直线距离不到350米，墓貌宏伟，占地极广，共坟三株，中间株为四世祖考妣合葬墓，左株为五世伯祖墓，右株为五世祖考妣合葬墓。宗亲们在四、五世祖墓前哽咽不能语，喜悦、激动、愧疚、百感交集，泪洒墓前。

      之后于2000年合族重修，保留旧碑加立新碑，新旧并存，新碑亦不改旧碑碑文内容。筹建裔孙：敬廷、玉生、符清、英中、立达、玉泉、路贵、河庚；黄富、绍武、亦权、永英、亦泉、兴祥、国兴、永昌、其新、贤兴；国海、庆仁、儒高、创荣、章荣、安业、黄勇。

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    因之前一直未找到四、五世祖墓。民国28年（1939年），长、二、三、四房众裔孙在重修六世祖墓时（立碑裔孙名字：“世瑢 朝盛 文英 天旦 达德  裳吉  集勋 仝立”，集勋即揆臣公，清代高州府同、民国化州议长、省议员），仿杨氏一世至四世形式，在碑文上加上四、五世祖考妣名讳，并以篆体刻“上郭黄氏拟墓碑”作提示。“拟”字意指四、五世祖葬在潘照岭却不在此处；又或意指六世祖墓可能在上边杨氏祖坟之内，以提醒后人。特以篆体刻的这七个字，普通人未必认识，既外示意思，又内表含义，估计是不想引外人议论。至于何时将两位六世祖婆迁入六世祖正公墓内，已难以考证，《上郭黄氏族谱》首修谱（1475年）至二修谱（1610年）相距135年，应是在这段时间内失记！至于缘何族谱内没有记载六世祖正公葬在下潘照岭，其理正如六世祖正公墓碑加“拟”字一样，先人行事严谨慎重，未明确之事不记于族谱之内，是合理的。

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    综上所考，既然四、五世祖墓已寻回再修，则下潘照岭六世祖正公墓碑文内容应予以修正！现宗亲联谊会决定再修六世祖正公墓正当其时，一来民国重修至今已81年，墓园残破，杂木丛生，修乡村道路已挖泥至拜台底部，一场大雨随时有崩塌的危险，修缮工作刻不容缓；二来再修立碑，应只保留六世祖考妣碑文，纠正四、五世祖一祖两墓之尴尬。

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      以上内容，根据族谱、碑文、结合林尘符清、官桥瑞和、中垌广胜等宗亲口述，官桥飞明提供杨氏资料，结合黄杨两族流传故事进行考究，整理而成。初稿传上宗亲群时，又有上岭浩成等宗亲进一步证实，六世祖墓确实有这样的传说。

                                                                                     上郭黄氏宗亲联谊会

                                                                                    黄水荣、黄瑞和、黄锐代笔

                                                                                      2020年3月26日